韓國歷史名人：圓光大師

這是一個以便欲念(??)而不顧一切(??? ???? ??? ?? ??? ??? ??)的社會發(fā)展。父母和兒女間違反天倫(??? ????)，生命的尊嚴被比較嚴重忽略，昨日還是親朋好友今日卻變成仇人的事兒司空見慣(? ??? ???? ??)。因而有些人明確提出，若要更改如今的社會的諸多惡習(??)，修復“修真泱泱大國(?? ????)”的禮度，大家務必從精神實質上尋找出路。“對父母孝敬，對盆友真心實意，對性命珍惜”，一千年后的今日，大家仍然必須遵循圓光(??)所教給的這*一般的價值觀念。

在《三國遺事(????)》里，創(chuàng)作者引入了我國的很多參考文獻去推測圓光大師的生卒時代。一說是99歲圓寂(??)，另一說為8*圓寂。而便是99歲圓寂的傳說故事也分成二種叫法。就連《三國遺事》的創(chuàng)作者一然也用一種極為模糊不清的方法敘述了圓光大師的圓寂時代。他說道，“圓光大師是在貞觀年間過世的，壽終80余歲”。而在《三國史記(????)》里則記述道，“真平王(???)十一三月，圓光大師曾進到陳國研究佛教”。圓光大師的侄兒金大問在他著作的《花郎世紀》中對圓光大師的出世有詳細的敘述：法興王(???)的妻子只召皇太后(????)曾有一個閨女全名是淑明小公主(????)。嫁個真興王(???)的淑明小公主，卻愛上了花郎徒的魏花郎之孫二花郎。之后兩個人遠走他鄉(xiāng)(????)并生下一子，這一小孩就是圓光大師。相關圓光大師遁入空門的傳說故事，還可以根據(jù)他的出生開展推測。

盡管生卒時代不祥，但圓光去*留學生的時代，卻能夠依據(jù)《三國遺事》中的記述來推測。那時候為真平王十一，據(jù)推測他那時候為3*。相傳圓光遁入空門時是十三歲。他熟練道家與儒教，另外也對經(jīng)典歷史文獻有科學研究。這時他在新羅早已大有名。殊不知他經(jīng)常自覺得是坐井觀天(?? ? ???)，以便開闊視野，圓光踏入了去我國的出國留學之途。

以后圓光對碰到的各種各樣疑惑都謙虛地為人求教，并尋找回答。期內他在一個稱為“生態(tài)園娑羅”的寺院聽人講經(jīng)。以往他一直認為人世間的大道理就在他閱讀文章的諸多經(jīng)典書籍當中，而當他聽寺院人士宣傳教育的佛教服務宗旨后，豁然開朗(?? ?? ? ?? ??? ???? ???)，忽然感覺人世間著作反倒是一堆腐爛的陳物，因此他此后剛開始全方位科學研究各種各樣經(jīng)卷與專著。

圓光在我國不負使命后，于真平王22年返回了新羅。見到多年未見的圓光回歸，新羅左右莫不興致勃勃，君王像于己圣賢之禮會見了他。圓光以便在新羅發(fā)揚大乘佛教做出了勤奮努力。他不僅編寫了《如來藏經(jīng)私記》和《大方等如來藏經(jīng)疏》，散播佛教專業(yè)知識，還把繁雜晦澀難懂的佛教術語改為淺顯易懂的語言，進而散播觀念。除此之外他在塑造后代層面也做出了巨大勤奮。他將福報金錢所有用于修建寺院，以至他圓寂時僅有僧衣(??)與飯缽(???)。

圓光的《世俗五戒(????)》不光被佛教青睞，也可變成大家?guī)煴?，它是受倆位花郎之托而得到的警示之言。圓光的《世俗五戒》內容實際，含意刻骨銘心，是儒教與佛教的一種融合。圓光造就了新羅式的佛教并將其持續(xù)，他留有的教悔穿越時光，在二十一世紀仍然為大家指明方向。