意大利語(yǔ)的起源

伴隨著古羅馬帝國(guó)的瓦解，及其西羅馬帝國(guó)的亡國(guó)，王國(guó)各省市的書面語(yǔ)言隨仍應(yīng)用拉丁文，但英語(yǔ)口語(yǔ)早已慢慢地方化，通俗化。

意大利當(dāng)?shù)赝ㄋ桌≌Z(yǔ)（volgare）早在第9 和*0 世紀(jì)就在意大利不一樣的地區(qū)應(yīng)用了。*個(gè)被發(fā)覺證實(shí)意大利語(yǔ)產(chǎn)生的歷史資料是“維羅那謎面”，那就是公年800 年用威包裝彩盒方言（通俗拉丁語(yǔ)）寫出的。這種文本中華拉丁文的一些形容詞的尾音早已消失了；第二個(gè)歷史資料是9 世紀(jì)發(fā)覺的科莫第拉墻的文本。這種文本中應(yīng)用了定冠詞tlle，這個(gè)詞便是意大利語(yǔ)定冠詞的其前身。

伴隨著時(shí)間的變化，通俗拉丁語(yǔ)的影響力持續(xù)*，知識(shí)界也逐漸認(rèn)可并應(yīng)用它了。13 世紀(jì)用方言創(chuàng)作的文學(xué)家和作家在意大利慢慢地多了起來(lái)。較為典型性的是西西里的詩(shī)派。費(fèi)德里科二世很有文化涵養(yǎng)，又有博學(xué)多識(shí)的專業(yè)知識(shí)，在他周邊有一群游吟詩(shī)人，她們用西西里方言來(lái)創(chuàng)作。西西里的詩(shī)文在意大利每個(gè)地域都造成了非常大的危害，在之后接近50 年的時(shí)間里全是意大利文學(xué)類的榜樣。

在13 世紀(jì)的后半葉，伴隨著西西里皇朝的沒落，意大利的文化藝術(shù)中心也就由西西里轉(zhuǎn)至以佛羅倫薩為烏魯木齊的托斯卡那地域了。13世紀(jì)中期起，特別是在是14 世紀(jì)逐漸的幾十年中，佛羅倫薩市的政冶、經(jīng)濟(jì)發(fā)展*發(fā)展趨勢(shì)。它的群眾做到10 萬(wàn)，這在那時(shí)候是一個(gè)極大的數(shù)據(jù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生了文化藝術(shù)和科學(xué)研究的前所未有興盛，文學(xué)類也做到了全盛時(shí)期。那時(shí)候有一個(gè)非常完善的教育部門。這一切促使佛羅倫薩市變成歷史人文高寬比發(fā)展趨勢(shì)的大城市。佛羅倫薩方言在意大利的語(yǔ)言和健身培訓(xùn)層面起主導(dǎo)地位。那時(shí)候有三個(gè)很重要的*文學(xué)家，但丁（Dante）、彼特拉克 （Petrarca） 和薄迦丘（Boccaccio） 。佛羅倫薩方言得到*散播，其驅(qū)動(dòng)力*初來(lái)自于但丁《神曲》的600 套手抄本，他們傳入意大利的社會(huì)階層，包含下一層。《神曲》不僅加速了意大利的文化藝術(shù)過程，也為當(dāng)代意大利語(yǔ)確立了基本。與但丁《神曲》與此同時(shí)的薄迦丘的《十日談》和彼特拉克的《抒情詩(shī)集》，也對(duì)當(dāng)代意大利語(yǔ)的產(chǎn)生具有非常大功效，他們各自變成敘述體和散文詩(shī)的楷模。針對(duì)這三個(gè)高手的效仿變成意大利語(yǔ)言史的關(guān)鍵章節(jié)。

14 世紀(jì)是意大利通俗語(yǔ)言大發(fā)展趨勢(shì)的階段，但15 世紀(jì)又發(fā)生了分歧的局勢(shì)：伴隨著歷史人文健身運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)古羅馬帝國(guó)造型藝術(shù)款式的振興，拉丁語(yǔ)又妄圖回過頭。 15 世紀(jì)末期時(shí)興造紙術(shù)，意大利*個(gè)包裝印刷原是 1470 年的《抒情詩(shī)集》，沒多久又印了《十日談》和《神曲》。造紙術(shù)的應(yīng)用不僅有益于通俗語(yǔ)的散播，并且還統(tǒng)一了文本的撰寫。文本的撰寫都統(tǒng)一在三個(gè)高手的標(biāo)準(zhǔn)下，如azione ， azzione ， actione ， aczione 等都統(tǒng)一為azione （個(gè)人行為） ，再如scencza ， scientia ， scienzia 都統(tǒng)一為scienza （科學(xué)） 。

16 世紀(jì)文學(xué)類語(yǔ)言日臻成熟而平穩(wěn)，這還應(yīng)得益于那時(shí)候活躍性的對(duì)意大利語(yǔ)詞性轉(zhuǎn)換及句式的科學(xué)研究。這一世紀(jì)對(duì)語(yǔ)言規(guī)范性的爭(zhēng)執(zhí)做到了巔峰。水城威尼斯文人墨客約翰·奔伯（Pietro Bembo） 在他的《通俗語(yǔ)言的描述》（ Prose della volgar lingua 1525 年） 一書里，注重修復(fù)托斯卡那（即佛羅倫薩市所屬區(qū)服） 文學(xué)類唯美古風(fēng)的必需，他強(qiáng)調(diào)短文要以薄迦丘為楷模；詩(shī)文語(yǔ)言應(yīng)以彼特拉克為楷模。出自于他自己的皇室心理狀態(tài)，他覺得但丁的設(shè)計(jì)風(fēng)格不光滑而不恭。那時(shí)候恰逢人民規(guī)定我國(guó)統(tǒng)一，在那樣的社會(huì)發(fā)展氣氛下，奔伯的提議獲得了采取。

16 世紀(jì)末在佛羅倫薩市創(chuàng)立了一個(gè)由*學(xué)者構(gòu)成的“秕糠研究會(huì)”，專業(yè)區(qū)別“小麥面粉”和“秕糠”，即分辨“好句好詞”（標(biāo)準(zhǔn)） 和“壞詞”（不標(biāo)準(zhǔn)） 。1612 年撰寫的《秕糠*辭典》（ Vocabolario degli Accademici della Crusa） 將14 世紀(jì)杰出文人墨客的語(yǔ)言細(xì)致而精確地梳理為詞典的關(guān)鍵詞，而別的非高手措辭、當(dāng)代的及英語(yǔ)口語(yǔ)的措辭，或是不錄取，或是被納入附則。被之后很多評(píng)論家斥責(zé)為“純傳統(tǒng)”的這類詞典，那時(shí)候是歐洲地區(qū)*部詞匯學(xué)經(jīng)典著作。這種辭典促進(jìn)了語(yǔ)言的古典風(fēng)格化和優(yōu)雅化， 即“純真現(xiàn)實(shí)主義”化。他們抵觸與新專業(yè)知識(shí)有關(guān)的新詞匯，加劇了書面語(yǔ)言與口頭禪的脫軌。這類脫軌直到之后才由科學(xué)家們擺脫，如杰出的科學(xué)家伽利略原來(lái)是用拉丁文寫畢業(yè)論文，而為了更好地營(yíng)銷推廣科學(xué)成效，使眾多的科學(xué)工作人員掌握科學(xué)，在1610 年之后他一直用通俗文發(fā)表文章。那時(shí)候在意大利甚至全部歐洲地區(qū)大學(xué)授課全是用古典風(fēng)格拉丁語(yǔ)，這名杰出科學(xué)家的行為十分令人敬佩。他不可是杰出的科學(xué)家，或是一位當(dāng)代語(yǔ)言的先行者。

18 世紀(jì)，啟蒙思想的發(fā)生促使大家再次對(duì)待之上常說的意味著辭典，并對(duì)“純真現(xiàn)實(shí)主義”設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸思考。1764 —1766 年馬德里維力（Verri） 兩兄弟開創(chuàng)的“現(xiàn)磨咖啡”（Caffe） 雜志期刊逐漸對(duì)這一狀況開展挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)新語(yǔ)言的必要性，她們?cè)谖恼聝?nèi)容里寫到：“按古時(shí)候的規(guī)范來(lái)寫當(dāng)代的文章內(nèi)容是很荒誕的，大家應(yīng)當(dāng)使意大利語(yǔ)更實(shí)際、更新鮮，新的語(yǔ)言理應(yīng)接納在社會(huì)發(fā)展科學(xué)的發(fā)展中所造成的新詞新語(yǔ)、新構(gòu)造?！边@類新的思想來(lái)自于荷蘭的啟蒙思想，那時(shí)候法文對(duì)意大利語(yǔ)的危害是較強(qiáng)的，特別是在在語(yǔ)匯層面。啟蒙教育現(xiàn)實(shí)主義者覺得標(biāo)記和念頭，即語(yǔ)言和觀念徹底能夠 統(tǒng)一。這一后現(xiàn)代主義觀念推動(dòng)了大家為了更好地表述一種觀念務(wù)必要找尋一個(gè)精確的字母符號(hào)的念頭，大家摒棄二手書中無(wú)數(shù)實(shí)際意義模棱兩可的近義詞，接納新的語(yǔ)匯。

到19 世紀(jì)末期書面形式意大利語(yǔ)才逐漸更貼近口頭上意大利語(yǔ)，在這里之前的多個(gè)世紀(jì)至今意大利人的口頭上語(yǔ)言用的全是方言，沒有一個(gè)一同的口頭上意大利語(yǔ)。缺乏一個(gè)一同的語(yǔ)言規(guī)范，書面語(yǔ)言和口頭禪的脫軌及書面語(yǔ)言中新詞匯的貧乏困惑著那時(shí)候的文學(xué)家們。曼佐尼（Manzzoni） 這名馬德里的文學(xué)巨匠為了更好地解決這類窘境，用三種語(yǔ)言寫了他的經(jīng)典著作《約婚夫婦》（ I promessi sposi） ，在1840 年*終*時(shí)他又用更貼近活的佛羅倫薩語(yǔ)干了*終的修改。他覺得語(yǔ)言是群眾的資產(chǎn)，不理應(yīng)只求極少數(shù)文人墨客服務(wù)項(xiàng)目，文學(xué)類語(yǔ)言只意味著語(yǔ)言系統(tǒng)軟件的一部分，而真真正正的語(yǔ)言系統(tǒng)軟件理應(yīng)體現(xiàn)全社會(huì)發(fā)展的必須。他一方面抵制說白了“純真現(xiàn)實(shí)主義”，覺得她們用落伍的語(yǔ)言設(shè)計(jì)風(fēng)格替代現(xiàn)如今的活語(yǔ)言，另一方面了解到方言過多給一個(gè)中華民族的發(fā)展趨勢(shì)所產(chǎn)生的阻礙。曼佐尼倡導(dǎo)語(yǔ)言的統(tǒng)一，抵制方言化，認(rèn)為全中華民族的語(yǔ)言應(yīng)以新鮮的佛羅倫薩語(yǔ)言為基本。他的觀念和語(yǔ)言危害了意大利語(yǔ)的發(fā)展趨勢(shì)過程。持與曼佐尼不一樣見解的是語(yǔ)言學(xué)者阿斯科里（Ascoli） ， 他覺得那時(shí)候*干部歐洲地區(qū)*潮流的并不是佛羅倫薩，只是荷蘭的法國(guó)巴黎。他斥責(zé)曼佐尼不管不顧實(shí)際，堅(jiān)持不懈用佛倫薩的文本來(lái)標(biāo)準(zhǔn)意大利別的地區(qū)早已約定成俗的文本是荒誕的。有的字已受法文的危害而造成，而且全部意大利都是在用， 如buono （好） ，nuovo （新） ，fuoco （火） 等字，再逼迫大家改成佛羅倫薩的bono ，novo ，foco 是荒誕的。他覺得語(yǔ)言的統(tǒng)一是不能用*性強(qiáng)制性的能量來(lái)完成的，理應(yīng)以一種更深層次的個(gè)人行為來(lái)造就新的學(xué)習(xí)氛圍，使讀書人的圈子與一般群眾中間的差距慢慢鋪滿。事實(shí)上曼佐尼和阿斯克里的見解并不矛盾，雙方都抵制語(yǔ)言嚴(yán)肅文學(xué)性的見解，彼此均認(rèn)為語(yǔ)言難題的處理應(yīng)當(dāng)也只有與社會(huì)發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)象融合起來(lái)。曼佐尼和阿斯科里的見解具備當(dāng)代觀念，與語(yǔ)言“純真現(xiàn)實(shí)主義”匹敵。

1861 年意大利的統(tǒng)一對(duì)語(yǔ)言文本行業(yè)也造成極大的危害。*先，總體文化教育水準(zhǔn)的*使文盲率由1861 年的75% 降至1911 年的38% ，20 世紀(jì)文盲率再次*降低。在普及的全過程中，意大利語(yǔ)相對(duì)應(yīng)地獲得了普及化。與掃盲運(yùn)動(dòng)與此同時(shí)，都市化、現(xiàn)代化的浪潮也為意大利語(yǔ)的散播具有了很大的功效。不計(jì)其數(shù)的農(nóng)戶從鄉(xiāng)村來(lái)到大城市，從南方地區(qū)趕到北方地區(qū)，大家從*各地集聚在一起，只有舍棄分別的方言而操統(tǒng)一的意大利語(yǔ)。尤其是近期幾十年，電視機(jī)的普及化使這一過程大大的加速。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后大部分意大利人生活起居上都說方言，而今日，90%的意大利人生活起居用的全是意大利語(yǔ)?，F(xiàn)如今意大利語(yǔ)早已變?yōu)槿腥A民族生活起居的一同語(yǔ)言，并且書面語(yǔ)言與口頭禪慢慢貼近。它是意大利語(yǔ)的里程碑式巨大變化。