韓國歷史上*位女王：善德女王

現(xiàn)如今女總統(tǒng)在銳墨爾金屬瓦(???)里層出不窮。許多 國家常有女性入選國家的**人(?????)。可以說在二十一世紀刮起了女性當權(quán)者的風潮。而在韓國歷史上也是一位走上了*大統(tǒng)治權(quán)位的女性，她不可是韓國歷史上*位女王，并且還為三國統(tǒng)一確立了基本。她便是善德女王(????)。

盡管史籍對她的出世年代并沒有準確交代，但根據(jù)日本*開始的史籍《三國史記(????)》能夠掌握到，善德女王是新羅第26代君主真平王(???)的長女德曼公主(????)。公年632年，她走上了王位，開始了對新羅的16年執(zhí)政。真平王當政53年，膝前無子嗣(??? ??? ??)，而且在23代君主法興王建立了君主專制(????)國家的架構(gòu)以后，新羅的王位只有由*大的真實身份階級-圣骨(??)承繼。圣骨層就是指爸爸媽媽皆為王系，并與君王一起生活在皇宮的王室，這也是德曼公主能夠承繼王位的一個關(guān)鍵標準。而她走上王位，要比我國的女皇上武側(cè)天(????)早晨半世紀。

在繼位一年前，也就是真平王53年，由于抵制德曼公主繼位，發(fā)生了七宿與石品的造反。而在韓半島外，我國李世民(???)都不贊同德曼公主承繼王位，而與新羅關(guān)聯(lián)十分冷淡。即便如此，韓國歷史上的*個女王還是問世了，而這全歸功于善德女王出色的聰慧。

《三國遺事》里以“善德王知幾三事”問題，栩栩如生地呈現(xiàn)了善德女王的聰慧。據(jù)記述，善德女王預(yù)料了三件事。一是牡丹花(??)的小故事。李世民派人把畫著牡丹花的畫和花籽贈給善德女王，結(jié)果女王說，這花對外開放時一定沒有香氣。她又表述說，“畫中的牡丹花雖美，可是周邊卻沒有蜜峰與蝴蝶花，因此花盛開以后一定沒有香氣?！敝笾钡皆鹤永锏幕ㄩ_落，果真沒有香氣。

第二件是玉門池(???)惡性事件。公年636年的冬季，在靈廟寺(???)的玉門池中有一群蜻蛙聚在一起鳴叫聲，他們發(fā)火的模樣十分像兵士。從而女王分辨它是百濟在侵入，并一聲令下，“女根谷(???)里藏著百濟的兵士，大家去殺死她們”。結(jié)果匿藏在女根谷的百濟兵士被擊潰。

第三個小故事是忉利天(???)的葬事。女王預(yù)見到自身將死，因此一聲令下舉辦葬事，地址則是在忉利天。兵士們不清楚忉利天在哪兒，就向女王了解。女王回答，“在狼山(??)的南面”。之后善德女王確實是在她預(yù)料的那一天過世，十年后，文武雙全老大在女王陵下修建了四天王寺(????)。而在佛書里，四天王天是在忉利天之中的，后代這才覺得來到善德女王的圣明。

于誠會干的善德女王從繼位那一年起就向*各省外派高官賑濟老百姓，又為農(nóng)戶立起能夠觀察星象的占星臺，以占領(lǐng)人心。真平王三年國喪完畢的那一年，也就是公年634年，她把先父當政階段應(yīng)用的國號改為“仁平”，并對唐代一直維持自立自強的心態(tài)。此外她還修建“芬皇寺(???)”，使用佛家的能量去推進政冶。那時候新羅一直遭受外界陣營的入侵，戰(zhàn)事一觸即發(fā)(????)。公年642年，百濟義慈王(???)率軍在新羅中西部邊境線搶去40多名女性，而新羅在漢江處的聚集點黨項城，也遭受了高句麗和百濟的單職業(yè)。在國家危難之際，善德女王派金春秋(???)去高句麗懇求援兵，并任職金柔信為押梁州的郡主，去占領(lǐng)被占領(lǐng)土。此外對里她勤奮努力實現(xiàn)老百姓的團結(jié)一致，對外開放以便呈現(xiàn)新羅的整體實力，于公年645年修建了9層木塔皇龍寺(???)，這一舉動也為新羅文化創(chuàng)意發(fā)展趨勢做出了奉獻。殊不知公年647年，重臣毗曇(??)和廉宗(??)以女王軟弱無能為托詞策動叛變。善德女王做為“韓國史上*位女王”*后在內(nèi)戰(zhàn)中過世。十天之后叛變被前去鎮(zhèn)壓。

針對那位韓國歷史上的*位女王，每一個時期對她的點評都各有不同。與唐代聯(lián)合占領(lǐng)了高句麗和百濟卻又再次遭受唐代抑制的文武雙全王(???)階段，善德女王因應(yīng)對唐代所主要表現(xiàn)出自立自強的心態(tài)而遭受青睞。而在憲安王(???)階段，大家則對女王繼位抱以否認的心態(tài)。從而能夠看得出新羅階段女性的影響力并并不是很高。而即便如此善德女王仍然可以走上王位，由于她有女性獨有的仔細，能夠擺脫雄霸九州之難的工作能力。善德女王直至過世的那一刻，還仍然把國家和老百姓緊系于心，并為三國的統(tǒng)一確立了基本?？梢哉f在新羅危急階段，善德女王推動國家邁向了穩(wěn)定，而她的出現(xiàn)也決不是不經(jīng)意的。

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