韓國(guó)和朝鮮兩國(guó)文化差異

從三八線(???)劃分至今，因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)(?? ??)和意識(shí)形態(tài)(?????:來(lái)源于法語(yǔ)Idelolgie)的不一樣，使朝鮮和韓國(guó)的文化造成顯著的差別。

規(guī)范字

兩國(guó)之間均應(yīng)用1443年研制的“訓(xùn)民正音(????)”，字母寫法及發(fā)音同樣，但拼讀標(biāo)準(zhǔn)卻有矛盾。朝鮮是盡可能連寫，韓國(guó)相反。朝鮮語(yǔ)中以“r”為先的漢字語(yǔ)匯在韓國(guó)應(yīng)用時(shí)，或不發(fā)音，以“o”替代，或發(fā)音為“n”。

朝鮮自上世紀(jì)50年代公布廢止(??)漢字，朝鮮語(yǔ)中一般不帶入漢字， 而韓國(guó)應(yīng)用韓國(guó)式的繁體字漢字。在新詞匯采用上，朝鮮多以漢字為主導(dǎo)，韓國(guó)則多來(lái)源于詞匯英語(yǔ)及發(fā)音。

文學(xué)創(chuàng)作

朝鮮文學(xué)創(chuàng)作的主題以贊頌革命斗爭(zhēng)(?? ??)、宣傳策劃英雄占多數(shù)，從《一個(gè)自衛(wèi)團(tuán)員的遭遇》到《民族與命運(yùn)》，莫不落實(shí)金日成明確提出的“黨的行為主體的文藝思想和獨(dú)創(chuàng)性的文藝范兒戰(zhàn)略方針”，文藝范兒是為政冶服務(wù)項(xiàng)目。其進(jìn)口(??)影視作品也多以*和原蘇聯(lián)初期改革主題著作為主導(dǎo)。

韓國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的主題則以描繪倫常社會(huì)道德(?? ??)、社會(huì)環(huán)境(?? ??)為主導(dǎo)，表達(dá)形式多樣化，以市場(chǎng)的需求(????)為導(dǎo)向性，并受西方國(guó)家觀念危害非常大。體現(xiàn)當(dāng)代生活、清新淡雅的感情搞笑小品或明顯感官刺激的文藝創(chuàng)作占有流行*市場(chǎng)。

宗教文化

朝鮮秉持宗教隨意(?? ??)，也有些人信仰道家(??)、儒教(??)等。但金日成現(xiàn)任主席開(kāi)創(chuàng)的“主題思想(?? ??)”是勞動(dòng)者*員及大部分人民群眾的惟一信念。主題思想就是指“政治上獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上獨(dú)立，國(guó)防安全上正當(dāng)防衛(wèi)”。

韓國(guó)的宗教包含天主教(???)、天主(???)、儒教這些，類型多種多樣，特性各不相同。佛家和儒教曾是韓國(guó)宗教的流行，但今日信仰天主教和天主的人愈來(lái)愈多。多宗教中間基本上沒(méi)有磨擦(??/??/??)，是韓國(guó)的一大特點(diǎn)。

民俗節(jié)日

朝鮮多見(jiàn)改革傳統(tǒng)節(jié)日。一年中*重要的傳統(tǒng)節(jié)日是太陽(yáng)節(jié)(???)(4.15)，即金日成的生辰。全部人民群眾去現(xiàn)任主席像前鞠躬，游街慶賀。各場(chǎng)地會(huì)舉辦盛大游戲的演出活動(dòng)。第二個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就是2.16，安倍晉太郎的生辰。隨后先后為5.1五一節(jié)(???)、元旦節(jié)、9.9八一建軍節(jié)和10.10建黨日。

韓國(guó)則多見(jiàn)民族節(jié)日或祭祖(??)日。*先當(dāng)屬新春佳節(jié)(??1?1?/??/??)，隨后是中秋節(jié)(??)、清明節(jié)(??)、元旦節(jié)(??1?1?/??/??)。韓國(guó)傳揚(yáng)“孝(?)”，全部傳統(tǒng)民族節(jié)日都和祭祖相關(guān)，各家都供有祖先牌位(?? ??)，祭祖要祭五輩，全部親朋好友必須報(bào)名參加。

朝鮮和韓國(guó)雖為同一中華民族，但因?yàn)檎误w制、意識(shí)形態(tài)、生活核心理念的不一樣，所主要表現(xiàn)的文化方面截然不同。朝鮮文化是集體性傳統(tǒng)式文化，受西方國(guó)家思想危害較少。韓國(guó)1940年之后受英國(guó)危害非常大，西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、生活方法也滲入了文化行業(yè)，盡管長(zhǎng)者受儒家思想文化危害還維持一些傳統(tǒng)式文化和方法，新一代年青人對(duì)文化生活的追求完美卻朝著個(gè)性化型西方國(guó)家文化方位發(fā)展趨勢(shì)。正是如此，朝鮮社會(huì)發(fā)展較少“隔閡(?? ??)”難題，而韓國(guó)社會(huì)發(fā)展的“隔閡”難題十分明顯。